RedBlueDark SmallMediumLarge NarrowWideFluid
Dagon Taryar PDF Print E-mail

Dagon Taryar (a) Dagon Taya (a) Htay Myaing, 10 May 1919 – 19 August 2013, native of Dedaye, Irrawaddy, renowned writer and poet, political prisoner 1962-66, gagged by Censorship Board, National Literary Award 2000, Aungban, Shan State. Father: Ba Ohn; mother: Phwa Shin. Peace movement: No enemy, only friend; no hatred, only love. Politics is making friends who are enemies.

________________________________

ဒဂုန္တာရာႏွင့္ ေခတ္ေပၚျမန္မာစာေပ

ဧရာဝတီ၊ မင္းဇင္၊ ၂၀ ဩဂုတ္ ၂၀၁၃

ရွမ္းျပည္ေတာင္ပုိင္း ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕ ေန အိမ္တြင္ ဩဂုတ္လ ၁၉ ရက္က ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည့္ အသက္ ၉၅ ႏွစ္အရြယ္ စာေရးဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ၀ါဒီ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာသည္ ေ၀ဖန္ေရးဆရာမ်ားႏွင့္ ႏိုင္ငံေရး အျမင္မတူသူမ်ား၏ ေဝဖန္တိုက္ခိုက္မႈမ်ား ရွိေနေသာ္လည္း ယံုၾကည္ခ်က္ကို အလံမလွဲခဲ့သူ ျမန္မာႏိုင္ငံ စာေပေလာက၏ ႀကီးက်ယ္ေသာ ႐ုပ္ပံုလႊာတခုျဖစ္ခဲ့သည္။ သူ႕ဘဝသည္ ျမန္မာ့ႏိုင္ငံေရးႏွင့္ အမ်ိဳးသားယဥ္ေက်းမႈ အထူးသျဖင့္ ေခတ္ေပၚစာေပႏွင့္ ကဗ်ာ ဖြံ႕ျဖိဳးတိုးတက္ျဖစ္ထြန္းမႈ ေရစီးေၾကာင္းႏွင့္ ခြဲမရေပ။

၂၀ ရာစုသို႔ ကူးေျပာင္းခ်ိန္တြင္ ျမန္မာ့စာေပသည္ ႐ိုးရာအစဥ္အလာ ဂႏၴ၀င္ဟန္မွေန၍ ထင္ထင္ရွားရွား ခြဲထြက္လာခဲ့ သည္။ ၁၉၀၄ ခုႏွစ္တြင္ ဂ်ိမ္းစ္လွေက်ာ္က ျပင္သစ္စာေရးဆရာႀကီး Alexandre Dumas ၏ The Count of Monte Cristo ၀တၳဳကို တစိတ္တပိုင္း မွီျငမ္း၍ “ေမာင္ရင္ေမာင္ မမယ္မ” အမည္ျဖင့္ ပထမဆံုးေသာ ျမန္မာေခတ္သစ္ ၀တၳဳအျဖစ္ ေရးဖြဲ႔ခဲ့သည္။ ျမန္မာ့စာေပသမိုင္းတြင္ က႑သစ္တရပ္ ဖြင့္လွစ္လိုက္ျခင္းလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုတီထြင္ဆန္းသစ္မႈ က အျခားသူမ်ားကိုလည္း အေနာက္တိုင္းစာေပမ်ား အပါအ၀င္ ကမာၻ႔စာေပကို ေလ့လာျခင္းအားျဖင့္ ျမန္မာစာေပ အေရးအသားကို ဆန္းသစ္ေအာင္ အားထုတ္ရာတြင္ မ်ားစြာအေထာက္အကူျပဳမည္ ဆိုသည့္အခ်က္ကို သိရွိႏိုင္ေစခဲ့သည္။

၁၉၂၀ ခုႏွစ္တြင္ ရန္ကုန္တကၠသိုလ္ေပၚေပါက္လာၿပီးေနာက္ တကၠသိုလ္ အသိုင္းအ၀ိုင္းႏွင့္ အဆက္အသြယ္ရွိသူမ်ား အထူးသျဖင့္ J S Furnivall တည္ေထာင္ေသာ ျမန္မာႏိုင္ငံ ပညာျပန္႔ပြားေရး အသင္းတို႔သည္ ႏိုင္ငံျခားစာေပမ်ားကို ျမန္မာတို႔ ဖတ္ႏိုင္ေအာင္ျပဳလုပ္ေပးဖို႔ ဆံုးျဖတ္ခဲ့ၾကသည္။ ႏိုင္ငံျခားစာေပလက္ရာမ်ားကို မွီျငမ္းသည့္ ျမန္မာဘာသာ စာေပမ်ား ဖန္တီးခဲ့ၾကသည္။ ထိုလႈပ္ရွားမႈ အသစ္တြင္ပါ၀င္ခဲ့ၾကေသာ စာေရးဆရာမ်ားသည္ ၀တၳဳတိုမ်ား ကဗ်ာမ်ား အပါအ၀င္ ၎တို႔၏ ကိုယ္ပိုင္လက္ရာမ်ားကိုလည္း ေရးသားခဲ့ၾကသည္။

ယခုအခါတြင္ “ေခတ္စမ္းစာေပ” ဟုေခၚတြင္သည့္ ေခတ္ေပၚစာေပ လႈပ္ရွားမႈတြင္ အေက်ာ္အေမာ္ စာေရးဆရာ ၃ ဦး ေပၚ ထြက္ခဲ့ရာတြင္ သိပၸံေမာင္၀သည္ ရွင္းလင္း ထိမိေသာ စကားေျပအေရးအသားေၾကာင့္ ထင္ရွားၿပီး ေဇာ္ဂ်ီ ႏွင့္ မင္းသု၀ဏ္ တို႔သည္ သူတို႔၏ ေလ့လာစူးစမ္းမႈ အားေကာင္းျခင္းႏွင့္ ျပည္သူတို႔၏ ေန႔စဥ္ဘ၀ႏွင့္ သဘာ၀တရား၏ အေသးစိတ္မ်ားကို ထင္ဟပ္ေဖာ္ျပႏိုင္သည့္ ကဗ်ာမ်ားကို ေရးဖြဲ႔ႏိုင္ခဲ့ျခင္းအတြက္ ေလးစားခ်ီးက်ဴးခံခဲ့ရသည္။ စိတ္ကူးယဥ္ ၀ါဒသမားမ်ား ဟု က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ သတ္မွတ္ျခင္းခံရသည့္ William Wordsworth ၊ P B Shelley၊ John Keats ႏွင့္ Rabindranath Tagore တို႕၏ ေရးဟန္ႏွင့္ အျမင္မ်ားက ေခတ္စမ္း စာေရးဆရာမ်ားအေပၚ အလြန္လႊမ္းမိုးခဲ့ၾကသည္။

ေနာက္ပိုင္းကာလေရာက္သည့္ အခါ ေ၀ဖန္သူအမ်ားအျပားက ေခတ္စမ္းစာေပလႈပ္ရွားမႈသည္ အႏုပညာပိုင္းဆိုင္ရာ နည္းပညာ ဖြံ႔ၿဖိဳးတိုးတက္မႈကို ႀကီးမားစြာေထာက္ပံ့ေပး ႏိုင္ခဲ့ေသာ္လည္း ထိုအခ်ိန္က ၿဗိတိသွ် ကိုလိုနီလက္ေအာက္မွ လြတ္လပ္ေရးရရွိရန္ ေတာင္းဆိုမႈမ်ား တိုးပြားလာေန သည့္ တႏိုင္ငံလံုး၏ ေခတ္ၿပိဳင္ ႏိုင္ငံေရးဆႏၵမ်ားကို ထင္ဟပ္ျပသႏိုင္ျခင္း မရွိခဲ့ဟု ေထာက္ျပခဲ့ၾကသည္။

ကိုလိုနီေခတ္ကာလတေလွ်ာက္ ျမန္မာ့စာေပေလာကတြင္ ၾသဇာႀကီးမားေသာ ပံုရိပ္မွာ သတင္းစာဆရာ၊ ျပဇာတ္ေရး ဆရာ၊ ကဗ်ာဆရာႏွင့္ သမိုင္းပညာရွင္အျဖစ္ အမ်ားက ေလးစားၾကည္ညိဳၾကေသာ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း ျဖစ္သည္။ သူ၏ ေအာင္ျမင္ေသာ စာေပလက္ရာမ်ား သည္ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္ဓာတ္ႏိုးၾကားလာေစၿပီး ေမတၱာ၊ က႐ုဏာ ႏွင့္ ျမန္မာတို႔၏ အတိတ္ သမိုင္းေၾကာင္းမ်ား အျပင္ ေခတ္ၿပိဳင္လြတ္လပ္ေရးလႈပ္ရွားမႈမ်ားကိုပါ သ႐ုပ္ေဖာ္ႏိုင္ခဲ့သည္။ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းသည္ ေရွး႐ိုးဟန္ျဖင့္ ကဗ်ာ လကၤာအဖြဲ႔အႏြဲ႔မ်ား သံုး၍ ေရးသားသူျဖစ္ေသာ္လည္း သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္မ်ား အတြင္းတြင္ သူတို႔ ေခတ္အခါ၏ ႏိုင္ငံေရးလိုအပ္ခ်က္မ်ား ႏွင့္ အႏုပညာရသကို ေအာင္ျမင္စြာ ေပါင္းစပ္ ေရးသားႏိုင္သူအျဖစ္ ေလ့လာဆန္းစစ္သူမ်ားက လက္ခံသေဘာတူခဲ့ၾကသည္။

ဒုတိယ ကမာၻစစ္ေနာက္ပိုင္း ႏွစ္မ်ားတြင္ ေပၚေပါက္လာခဲ့ေသာ လူငယ္စာေရးဆရာမ်ားသည္ ကိုလိုနီစနစ္ႏွင့္ ဖက္ဆစ္၀ါဒကို ခက္ခဲစြာ ရင္ဆိုင္ ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့ရေသာ အေတြ႕အႀကံဳမ်ား၏ နက္႐ိႈင္းစြာသက္ေရာက္မႈကုိခံစား ၾကရသည္။ ထို႔ျပင္ စစ္ၿပီးကာလတြင္ ေရပန္းစားခဲ့ေသာ လက္၀ဲယိမ္းသည့္ ႏိုင္ငံေရးအေတြးအေခၚမ်ား၏ လႊမ္းမိုးျခင္းကိုလည္း ခံခဲ့ရသည္။

ေနာက္ဆုံးအခ်ိန္ထိ လွပေသာ ကဗ်ာမ်ား၊ ၀တၳဳတိုမ်ား၊ ၀တၳဳရွည္မ်ားႏွင့္ အေတြးအျမင္မွတ္တမ္းမ်ားကုိ ေရးသားေနခဲ့ေသာ ဒဂုန္တာရာကို စစ္ၿပီးေခတ္ တိုးတက္ေသာ လူငယ္စာေရးဆရာမ်ား၏ ေခါင္းေဆာင္ အျဖစ္ အသိအမွတ္ ျပဳခဲ့ၾကသည္။ စစ္ၿပီးေခတ္တြင္ သူက “စာေပသစ္” ဆိုသည့္ေခါင္းစဥ္ေအာက္တြင္ “အႏုပညာသည္ ျပည္သူ႔အတြက္” ဆိုသည့္ သ႐ုပ္မွန္စာေပ အယူအဆကို ျမွင့္တင္ေပးသည့္ တာရာ မဂၢဇင္းႏွင့္ ကို ထုတ္ေ၀ခဲ့သည္။ အမွန္တကယ္အားျဖင့္ ဒဂုန္တာရာသည္ ဆရာႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ ႏိုင္ငံေရး အသားေပးသည့္ စာေပမ်ိဳးကို တိုက္႐ိုက္အေမြ ဆက္ခံသူ ျဖစ္ၿပီး တင္ျပပံု နည္းလမ္းႏွင့္ ႐ႈျမင္သံုးသပ္မႈကို ပို၍ေခတ္မီလာေအာင္ ေျပာင္းလဲေပးႏိုင္ခဲ့သူျဖစ္သည္။

ေလ့လာသူအခ်ိဳ႕က ဒဂုန္တာရာ၏ စာေပလက္ရာမ်ားသည္ သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္း၏ ေရးဟန္ႏွင့္ လြတ္လပ္ေရးအႀကိဳ ေခတ္က ေခတ္စမ္းစာေရးဆရာတို႔၏ ဟန္ကို ေပါင္းစပ္ထားျခင္း ျဖစ္သည္ဟု ဖြင့္ဆိုၾကသည္။ ေခတ္စမ္းစာေပ၏ ေရွ႕ ေဆာင္တဦး ျဖစ္ေသာ ဆရာႀကီး မင္းသု၀ဏ္ ကလည္း ဒဂုန္တာရာ၏ စာေပသစ္လႈပ္ရွားမႈကို “ေခတ္စမ္း၏ ေခတ္စမ္း” ဟု အမည္တပ္ခဲ့၏။

ဒဂုန္တာရာႏွင့္ သူ၏မိတ္ေဆြမ်ားသည္ ေခတ္စမ္း၏ အသြင္သ႑န္ကိုသာ ခ်ိဳးဖ်က္ခဲ့သည္မဟုတ္ဘဲ ခံစားႏိုင္စြမ္းႏွင့္ ေရးဟန္ကိုပါ ေျပာင္းလဲခဲ့ၾကေသာ္လည္း ကဗ်ာေရးသည့္အခါ ေခတ္စမ္းဆရာတို႔၏ ကာရန္ သေဘာတရားကို ဆက္လက္သံုးစြဲခဲ့ၾကသည္။ ဒဂုန္တာရာ၏ စာေပလႈပ္ရွားမႈသည္ အံ့အားသင့္ဖြယ္ ေကာင္းေလာက္ေအာင္ပင္ ယေန႔ထိ ဆက္လက္ လႊမ္းမိုးေနဆဲ ျဖစ္သည္။

သို႔ေသာ္လည္း ေ၀ဖန္ခံရျခင္းမွ ဒဂုန္တာရာ မကင္းလြတ္ခဲ့ပါ။ သူႏွင့္ ေခတ္ၿပိဳင္စာေပသမားမ်ား၊ အထူးသျဖင့္ အျခားေသာ ျပည္သူ႔စာေပဂိုဏ္းသားမ်ားက ဒဂုန္တာရာ၏ စာေရးဟန္သည္ အဆန္းထြင္လြန္းၿပီး လက္ေတြ႔မဆန္ဘဲ စိတၱဇ ဆန္ဆန္ စိတ္ကူးယဥ္ အေရးအသားေတြျဖစ္သည္ဟု စြပ္စြဲခဲ့ၾကသည္။

ဒဂုန္တာရာသည္ စာေပကို ဦးေဆာင္သူ ပံုရိပ္တခုအျဖစ္သက္သက္သာမကဘဲ ေက်ာ္ၾကားသည့္ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ေဆာင္ရြက္သူ တေယာက္လည္း ျဖစ္သည္။ ျပည္တြင္း ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ႏွင့္ ႏိုင္ငံတကာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ကိစၥမ်ားတြင္ပါ ထိထိ ေရာက္ေရာက္ ပါ၀င္ခဲ့သူ ျဖစ္သည့္အတြက္ ႏိုင္ငံေရးအရ ဖိႏွိပ္မႈမ်ားလည္း ႀကံဳေတြ႔ခဲ့ရသည္။

၁၉၆၂ ခုႏွစ္ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းယူလိုက္ၿပီးေနာက္တြင္ ကြန္ျမဴနစ္အျဖစ္ စြပ္စြဲခံရၿပီး ေလးႏွစ္ၾကာ ဖမ္းဆီး ထိန္းသိမ္းခံ ခဲ့ရသည္။ ပုဂၢိဳလ္ပိုင္းအရၾကည့္လွ်င္ ဒဂုန္တာရာကို ေအးခ်မ္းတည္ၿငိမ္သူ၊ အမ်ားႏွင့္ လိုက္ေလ်ာ ညီေထြ ေနႏိုင္သူ အျဖစ္ျမင္ရေသာ္လည္း ကိုယ္ပိုင္ယံုၾကည္ခ်က္ကိုေတာ့ မလြတ္တမ္း ဆုပ္ကိုင္ထားတတ္သူလည္း ျဖစ္သည္။

သူသည္ ျမန္မာ့လြတ္လပ္ေရးသူရဲေကာင္း ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း ႏွင့္ အလြန္ ရင္းႏွီး ကၽြမ္း၀င္သည္။ ဂ်ပန္ေခတ္တြင္ အစိုးရ ရာထူးႀကီးႀကီး တခု ယူဖို႔ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ကမ္းလွမ္းခဲ့ေသးေသာ္လည္း ဒဂုန္တာရာက ျငင္းပယ္ခဲ့၏။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း လုပ္ႀကံမခံရမီ ၁၉၄၇ ခုႏွစ္တြင္ ဒဂုန္တာရာက “ေအာင္ဆန္း သို႔မဟုတ္ အ႐ိုင္း” အမည္ရွိသည့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း၏အေၾကာင္း အလြန္လက္ရာေျမာက္ေသာ္လည္း ျပင္းထန္စြာေ၀ဖန္ျခင္းမ်ားရရွိခဲ့သည့္ အက္ေဆး တပုဒ္ ေရးသားခဲ့သည္။

သူတို႔၏ ေခါင္းေဆာင္ကို ယခုလို ပံုေဖာ္ေရးသားခဲ့ျခင္းအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားမ်ားစြာ အံ့အားသင့္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ဒဂုန္တာရာႏွင့္ ကာယကံရွင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းတို႔ကမူ ထိုအက္ေဆးကို တာရာ မဂၢဇင္းတြင္ ပထမဆံုး အႀကိမ္ ေဖာ္ျပခ့ဲၿပီးေနာက္ ထြက္ေပၚလာေသာ အျငင္းပြားဖြယ္ရာ ေ၀ဖန္မႈမ်ားကို အၿပံဳးမပ်က္ တုန္႔ျပန္ခဲ့ၾကသည္။

ဒဂုန္တာရာ၏ ေနာက္ထပ္ရဲရင့္မႈတခုမွာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း၏ ဆိုရွယ္လစ္ အာဏာရွင္ အစိုးရလက္ထက္၌ လြတ္လပ္ ေရး ႀကိဳးပမ္းမႈတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူမ်ားကိုခ်ီးျမွင့္ေသာ ဂုဏ္ထူးေဆာင္ဆုကို ျငင္းပယ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံ့ဂုဏ္ရည္ဆုသည္ လစဥ္ ေထာက္ပံေငြလည္းေပးသည့္ အတြက္ ေက်ာ္ၾကားသည့္ မ်ိဳးခ်စ္ပုဂၢိဳလ္တို႔၏ သစၥာရွိမႈကို ယူႏိုင္ရန္ အတြက္ လာဘ္ေငြေပးျခင္းတမ်ိဳးဟု သူက ယူဆခဲ့၏။ ဆု ကို လက္ခံယူရန္ ျငင္းဆန္ခဲ့ၿပီးေနာက္ ဒဂုန္တာရာသည္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို နယ္ႏွင္ဒဏ္ေပးသည့္ အေနျဖင့္ ၿမိဳ႕ေတာ္ ရန္ကုန္ကို စြန္႔ခြာသြားခဲ့ၿပီး သူ၏ေက်ာ္ၾကားေသာ ကဗ်ာတပုဒ္တြင္ ကိုယ့္ကိုယ္ ကို မဲဇာပို႔လိုက္ျခင္းဟု ေရးသား စပ္ဆိုခဲ့ပါသည္။

“သူက အာဏာပိုင္ေတြရဲ႕ အျမင္မွာ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ Boris Pasternak လို ျဖစ္လာတယ္ေလ။ မဲဇာ ဆိုတာ ျမန္မာႏိုင္ငံေရး အစဥ္အလာမွာ ဘုရင္ေတြက သူတို႔ကို ဆန္႔က်င္တဲ့သူေတြကို နယ္ႏွင္ဒဏ္ေပးတဲ့ ေနရာပါ။ ဆိုဗီယက္ ေခတ္က gulags လို ေနရာမ်ိဳးေပါ့” ဟု လူငယ္ ကဗ်ာဆရာ တေယာက္က မွတ္ခ်က္ခ် ေျပာျပသည္။

လက္၀ဲအယူအဆကို ယံုၾကည္သူျဖစ္ေသာ္လည္း သူ၏ဘ၀ေနထိုင္မႈမွာေရာ သူ၏ အသိအျမင္ေတြမွာပါ အမ်ား လက္ခံၾက သည့္ ဆိုရွယ္လစ္အယူအဆမ်ားကို ထုတ္ျပေနစရာမလိုဟု ဒဂုန္တာရာက ယူဆခဲ့သည္။ သူ႔ကိုယ္သူ လူပံုအလယ္တြင္ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈတြင္ ပါ၀င္ခဲ့သူဟု ကိုယ္ရည္ေသြး ေျပာျခင္းကိုလည္း ေရွာင္ၾကဥ္ခဲ့သည္။ ဘ၀ သက္တမ္း တေလွ်ာက္လံုးတြင္ ႏိုင္ငံေရးပါတီမ်ားႏွင့္လည္း ကင္းရွင္းေအာင္ ေနထိုင္ခဲ့၏။

ရွည္လ်ားေကာက္ေကြ႕ေသာ ဆံပင္မ်ားရွိၿပီး ဘန္ေကာက္ ပိုးလံုခ်ည္ႏွင့္ အေရာင္စံု အင္ဒိုနီးရွား ပါတိတ္ရွပ္ အက်ႌမ်ားကို ၀တ္ဆင္ေလ့ရွိေသာ ဒဂုန္တာရာသည္ သူ၏သက္တမ္းတေလွ်ာက္လံုးကို လူပ်ိဳႀကီး ဘ၀ျဖင့္ ေက်ာ္ျဖတ္ခဲ့သူ လည္း ျဖစ္ သည္။ ရန္သူမရွိ မိတ္ေဆြသာရွိသည္ ဟုေျပာေလ့ရွိေသာ သူ၏ လြတ္လပ္ေသာ စိတ္ခံစားမႈသဘာ၀ကို ပန္းခ်ီဆြဲျခင္း၊ စႏၵရားတီးျခင္းျဖင့္ ေဖာ္ထုတ္ျပရျခင္းကို သေဘာက်သည္။

၁၉၇၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္မ်ားတြင္ အေနာက္တိုင္း ေခတ္ၿပိဳင္စာေပ၏ အႀကီးအက်ယ္လႊမ္းမိုးမႈခံရသည့္ လူငယ္ ကဗ်ာဆရာ မ်ိဳးဆက္သစ္တခု ေပၚေပါက္လာခဲ့သည္။ သူတို႔က ဗီယက္နမ္ စစ္ပြဲႏွင့္ နယ္ခ်ဲ႕ စနစ္ကိုဆန္႔က်င္ၾကသည္။ အစဥ္အလာကို ခ်ိဳးဖ်က္ၿပီး ကာရန္ မပါေသာ လြတ္လပ္သည့္ပံုစံျဖင့္ ကဗ်ာေတြကို စတင္ေရးဖြဲလာၾကသည္။ အစိုးရ ဆန္႕က်င္ေရး မဟုတ္ေသာ္လည္း သူတို႔၏ ကဗ်ာမ်ားတြင္ မၾကာခဏဆိုသလို ပါ၀င္လာတတ္သည့္ လူမႈေရး မမွ်တမႈ အေၾကာင္းေတြေၾကာင့္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း စစ္အစိုးရႏွင့္နီးစပ္ေသာ ေရွး႐ိုးစြဲသမားေတြ၏ ခါးခါးသီးသီး ေ၀ဖန္ တိုက္ခိုက္ျခင္းကို ခံၾကရသည္။

ဂႏၴ၀င္စာေပကို ဖ်က္ဆီးသူမ်ား၊ ကြန္ျမဴနစ္မ်ား အျဖစ္ စြပ္စြဲခံရေသာ ထိုလူငယ္ကဗ်ာဆရာမ်ားဖက္မွ ဒဂုန္တာရာက မားမားမတ္မတ္ ရပ္တည္ ကာကြယ္ေပးခဲ့သည္။ ဂႏၴ၀င္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ သိရွိနားလည္ထားလွ်င္ ေကာင္းသည္ မွန္ေသာ္လည္း ကဗ်ာဆရာကို မည္သည့္ အရာကမွ် တင္းက်ပ္စြာ ခ်ဳပ္ကိုင္ထားရန္ မလိုအပ္ဟု ဒဂုန္တာရာက ထပ္ခါတလဲလဲ ေျပာခဲ့၏။

၁၉၈၈ ခုႏွစ္သို႔ေရာက္သည့္ အခါ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏိုင္ငံေရးျပဳျပင္ေျပာင္းလဲေရးကို ေတာင္းဆိုမႈမ်ားက ထိပ္တန္းသို႔ ေရာက္လာသည္။ စာေရးဆရာ ႀကီးငယ္မေရြး ဒီမိုကေရစီရရွိေရးလႈပ္ရွားမႈတြင္ တက္ၾကြစြာ ပါ၀င္လာၾက၏။ ထိုအခ်ိန္မွ စ၍ သူတို႔၏ မေက်နပ္မႈမ်ား၊ ရပ္တည္ခ်က္မ်ားႏွင့္ ဒီမိုကေရစီဆန္သည့္ လူ႔အသိုက္အ၀န္းကို ေမွ်ာ္လင့္ျခင္းမ်ား ေဖာ္ျပသည့္အခါတြင္ စာေပစိစစ္ေရးကို လွည့္စားႏိုင္ရန္ အတြက္ Surrealism၊ Magic realism ႏွင့္ Stream-of-consciousness စသည့္ ပံုစံႏွင့္ နည္းစံနစ္ အမ်ိဳးမ်ိဳး သံုးစြဲ၍ ရႈပ္ေထြးစြာ ေရးသားလာၾကသည္။

ထိုအခ်ိန္တြင္ ဒဂုန္တာရာ သည္ စာေပမ်ား ဆက္လက္ေရးသားေနဆဲျဖစ္ေသာ္လည္း အသက္အရြယ္ေၾကာင့္ အျမင္ အာ႐ံု အားနည္းခ်ိဳ႕ယြင္းေနၿပီ ျဖစ္သည္။ ကမာၻ႔ ႏိုင္ငံေရး ရာသီဥတု အေျပာင္းအလဲကို ဘာလင္တံတိုင္း ၿပိဳက်ခဲ့ၿပီးေနာက္ ေရးသားေသာ “ႏွင္းခဲေပ်ာ္ခ်ိန္” အမည္ရွိ ကဗ်ာတြင္ထည့္သြင္း ေရးသားခဲ့သည္။ ႏိုင္ငံေရး တရားေသ၀ါဒႏွင့္ အႏုပညာ မလြတ္လပ္မႈတို႔၏ ရလဒ္အျဖစ္ လူတိုင္းေရာ ႏိုင္ငံမ်ားပါ ၿပိဳလဲပ်က္စီးႏိုင္ေၾကာင္း ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။

ျမန္မာစာေပတြင္ သ႐ုပ္မွန္၀ါဒမွ ခြဲထြက္လာရျခင္း အေၾကာင္းထဲတြင္ ေခတ္ၿပိဳင္ အေျခအေနမ်ားကို ထည့္သြင္းစဥ္းစားပါက နားလည္ႏိုင္ေသာ္လည္း ကံမေကာင္းသည့္ ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳးလည္း ရွိခဲ့သည္။ ငယ္ရြယ္ေသာ စာေရးဆရာမ်ားက ဖြံ႔ၿဖိဳးလာေသာ သ႐ုပ္မွန္ မဟုတ္သည့္ အေရးအသားဖက္ကို ပိုမိုတိမ္းညႊတ္သြားၾကၿပီး သ႐ုပ္မွန္၀ါဒကို စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၾကေတာ့သည္။

၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ား၏ အေစာပိုင္းတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ေမာ္ဒန္ႏွင့္ ပို႔စ္ေမာ္ဒန္ အယူအဆမ်ားေနာက္သို႔လိုက္သူ အေျမာက္ အမ်ားေပၚထြက္လာခဲ့ၿပီး အလွအပခံစားမႈႏွင့္ ႏိုင္ငံေရးအရ ေပၚလြင္ထင္ရွားေသာ လက္ရာမ်ား ရွိခဲ့သည္။ မ်ားေသာအားျဖင့္ သူတို႔သည္ လူ႔ အသိုင္းအ၀ိုင္းဆိုင္ရာ ကိစၥမ်ားကို က်ယ္က်ယ္ျပန္႔ျပန္႔ ေရးသားသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္မွေန၍ လံုးလံုးလ်ားလ်ား ခြဲထြက္လာသည့္ စာေပမ်ားကို ဖန္တီးခဲ့ဟန္ရွိသည္။

“စတင္မိတ္ဆက္လာတဲ့ အယူအဆအသစ္ေတြကို လက္ခံႀကိဳဆိုဖို႔ လို႔ပါတယ္၊ ဒါေပမယ့္ အဲဒါေတြက လိုတာထက္ ပို မ်ားလာေတာ့ လူငယ္စာေရးဆရာေတြဟာ လက္ရွိအေျခအေနကို ထင္ဟပ္ျပဖို႔ဆိုတာနဲ႔ ေ၀းကြာသြားၾကတယ္” ဟု မႏၲေလးၿမိဳ႕မွ နာမည္ေက်ာ္ စာေရးဆရာ တဦးက ေျပာသည္။

တိုင္းျပည္အတြက္ ကိုယ္က်ိဳးမဖက္ဘဲ တာ၀န္ထမ္းၾကရန္ စစ္အစိုးရ၏ အႏုပညာကို အသံုးခ်၍ ၀ါဒျဖန္႔ျခင္းကို တုန္႔ျပန္ သည့္အေနျဖင့္ အေနာက္တိုင္းအေတြးအေခၚ အယူအဆမ်ား ေနာက္ကို မ်က္ေစ့မွိတ္လိုက္မိၾကေသာ လူငယ္စာေရးသူ အခ်ိဳ႕သည္ “အႏုပညာသည္ ဘာအတြက္မွ မဟုတ္” ဆိုသည့္ အယူအဆေနာက္သို႔ လိုက္သူမ်ား အျဖစ္ ကိုယ္ကိုယ္ကို ေၾကညာကာ အစြန္းဖက္ဆီသို႔ ပိုေရာက္သြားၾကသည္။

၁၉၉၀ ႏွစ္မ်ား၏ အလယ္ပိုင္းေလာက္ေရာက္သည့္ အခိ်န္တြင္ ဒဂုန္တာရာသည္ အဆိုပါ အုပ္စုတခု၏ တိုက္ခိုက္မႈကို ခံခဲ့ရသည္။ ကြန္ျမဴနစ္ေဟာင္းမ်ား၊ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္း၏ မဆလပါတီ၀င္ေဟာင္းမ်ားႏွင့္ လူငယ္ စာေရး ဆရာ အခ်ိဳ႕ပါ၀င္သည့္ ထိုအဖြဲ႔က ေခတ္ေနာက္ျပန္ဆြဲၿပီး မ်ိဳးဆက္သစ္စာေရးဆရာမ်ားကို တားဆီး ေႏွာက္ယွက္ ေနသူ ဟု စြပ္စြဲခဲ့ၾကသည္။ (“တာရာေခတ္ကို ႐ိုက္ခ်ိဳးၾက” “ကတီၱပါ လမ္းခြဲ” စသည့္အသံမ်ား ေပၚထြက္လာခဲ့သည္။)

“ဒီတိုက္ခိုက္မႈေတြမွာ ဖံုးကြယ္ထားတဲ့ အစီအစဥ္ တခု ရွိပံုရတယ္။ သူတို႔က ဒဂုန္တာရာကို ကြန္ျမဴနစ္ေဟာင္းလို႔ တံဆိပ္ကပ္ၿပီး လူသိထင္ရွား နာမည္ဖ်က္ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တာပါ။ ဒီလို စြပ္စြဲတိုက္ခိုက္ခံရျခင္းအတြက္ စစ္အစိုးရက ေက်နပ္ႏွစ္သိမ္႔ေနမယ္ ဆိုတာက သံသယရွိစရာ မလိုပါဘူး” ဟု ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ ထင္ရွားေသာစာေရးဆရာႀကီး တဦး သံသယျဖစ္ဖြယ္ရာ တိုက္ခိုက္ခံေနရသည့္ အေနအထားကို ေရာက္ရွိေနျခင္း ႏွင့္ ပတ္သက္၍ ဒဂုန္တာရာႏွင့္ နီးစပ္ေသာ သမိုင္းပညာရွင္ တေယာက္က သံုးသပ္သည္။

သူက ဒဂုန္တာရာကဲ့သို႔ ျမန္မာ ေခတ္ေပၚစာေပသမိုင္းမွ သက္ရွိခံတပ္ႀကီး တဦးကို တိုက္ခိုက္ျခင္းမွာ မေတာ္တဆ တိုက္ဆိုုင္မႈ လံုး၀ မျဖစ္ႏိုင္ဟု သံုးသပ္သည္။ “ျမန္မာစာေပ လႈပ္ရွားမႈဟာ လူစုကြဲေနၿပီ။ သူ႕ဖာသာ ခြဲျခား ပစ္လိုက္တာ” ဟု လည္းအဆိုပါ သမိုင္းပညာရွင္က မွတ္ခ်က္ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ တိုင္းျပည္ကို အုပ္ခ်ဳပ္ေနေသာ စစ္အစိုးရက ၾသဇာ ရွိေသာ စာေပပညာရွင္ႀကီးမ်ားႏွင့္ အျခားေသာ လက္၀ဲ အယူအဆ ေလ့လာလိုက္စားသူမ်ားကို ၿခိမ္းေျခာက္မႈ တခုအျဖစ္ သေဘာထားသည္ ဟု သူက ထပ္ေျပာသည္။

ဒဂုန္တာရာ၏ သည္းခံႏိုင္မႈစြမ္းအားကို သ႐ုပ္ျပေပးသလို ျဖစ္ခဲ့ေသာ တိုက္ခိုက္ထိုးႏွက္မႈမ်ား အနည္ထိုင္ သြားခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါသည္။ သူက ထိုအျဖစ္တို႔သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ လက္ရွိ လူမႈေရး ႏွင့္ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ အေျခအေနကို နက္႐ိႈင္း စြာ သတိထားရာမွ စတင္ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္ဟု ထင္ျမင္ပံုရသည္။ အသိပညာႏွင့္ စိတ္ခံစားမႈတြင္ နစ္ျမဳပ္စီးေမ်ာျခင္းက အနာဂါတ္အတြက္ အဓိပၸါယ္ရွိေသာ ဦးတည္ရာကို အသည္းအသန္ လိုက္လံရွာေဖြေနသည့္ လူငယ္စာေရးဆရာမ်ားကို ဖိစီးႏွိပ္စက္ရာမွ ျဖစ္ေပၚလာခဲ့သည္ဟု သေဘာထားခဲ့သည္။ ဒဂုန္တာရာ စာေရးဆရာမ်ားသည္ မိမိတို႔၏ ပတ္၀န္းက်င္ႏွင့္ ထိေတြ႔ပတ္သက္ျခင္းမွ ကင္းလြတ္ေအာင္ မစြမ္းေဆာင္ႏိုင္ ဆိုသည့္ သူ၏ ယံုၾကည္မႈကို ထပ္ေျပာသည္။

“အႏုပညာကို သူတို႔ရဲ႕ လူမႈေရး၊ ႏိုင္ငံေရး အေျခအေနေတြဆီကေန ဘယ္သူမွ ခြဲမထုတ္ႏိုင္ဘူး” ဟု ဒဂုန္တာရာ ေရးသားခဲ့သည္။ “ျမန္မာႏိုင္ငံဟာ အခုဆိုရင္ အသြင္ကူးေျပာင္းေရးကာလကို ေရာက္ေနပါတယ္။ လူငယ္ေတြက သူတို႔ရဲ႕ စိတ္ထဲမွာနဲ႔ သူတို႔ရဲ႕ ဖန္တီးအားထုတ္မႈေတြထဲမွာ တခုခု လိုေနတယ္လို႔ ခံစားေနၾကရတယ္။ တကယ္တမ္းမွာေတာ့ ျမန္မာ့စာေပဟာ အခုအခ်ိန္မွာ ကမ္းေျခအသစ္တခုကို ရွာေဖြေနပါၿပီ” ဟု ဒဂုန္တာရာက ေျပာၾကားခဲ့သည္။

(၂၀၀၀ ျပည့္ႏွစ္ ဇူလိုင္လထုတ္ ဧရာဝတီမဂၢဇင္းပါ Min Zin ၏ The Living History: Dagon Taya & Modern Burmese Literature ကို ႏိုင္မင္းသြင္ ဘာသာျပန္သည္)

http://burma.irrawaddy.org/archives/46716

- Hla Kyaing, Recent Burmese News -

________________________________

အင္တာဗ်ဴး

ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ အာဇာနည္ေန႔ အမွတ္တရ ေျပာၾကားခ်က္

ဧရာဝတီ၊ ၁၉ ဩဂုတ္ ၂၀၁၃

(ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း အပါအ၀င္ အာဇာနည္ ေခါင္းေဆာင္ ႀကီးမ်ားႏွင့္ ေတြ႕ဆုံ ဆက္ဆံခဲ့ဖူးေသာ စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာအား ဧရာ၀တီ စာတည္း ကုိစုိးက အာဇာနည္ေန႔ႏွင့္ ပတ္သက္ေသာ အမွတ္တရမ်ားကို ေမးျမန္းခဲ့ပါသည္။ ျမန္မာႏုိင္ငံ ရွမ္းျပည္နယ္ ေအာင္ပန္းၿမိဳ႕တြင္ ေနထိုင္လ်က္ ရွိသည့္ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာကို ၂၀၁၀ ျပည့္ႏွစ္တြင္ ဆက္သြယ္ ေမးျမန္းခ်က္မွ ျပန္လည္ ေကာက္ႏုုတ္ ေဖာ္ျပျခင္း ျဖစ္ပါသည္။)

က်ေနာ္က အခု အသက္ ၉၂ ထဲ ေရာက္ၿပီ။ အဲဒီ အာဇာနည္ေန႔ေပါ့ဗ်ာ။ ၁၉၄၇ ဇူလိုင္လ ၁၉ ရက္၊ အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္လည္း ငယ္ ေသးတယ္။ က်ေနာ္က တကၠသိုလ္ သမဂၢမွာ အမႈေဆာင္ ၂ ႏွစ္ ဆက္တိုက္ျဖစ္ခဲ့ ေသးတယ္။ စစ္မျဖစ္ခင္ေပ့ါဗ်ာ၊ ၁၉၃၉ – ၄၀၊ အဲဒီတုန္းက ဥကၠဌ က ကိုလွေ႐ႊ၊ အာဏာရွင္ လွေ႐ႊ၊ အဲဒီတုန္းက အာဏာရွင္ဆုိတဲ့ စကားလုံးက အေကာင္းဗ်၊ ေကာင္းတဲ့ အဓိပၸာယ္ေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီႏွစ္ေတြက က်ေနာ္က ေန႔ေက်ာင္းသား ေနခဲ့တယ္၊ ေက်ာင္းေဆာင္ ဘ၀ကေတာ့ က်ေနာ္ စစ္ကိုင္းေက်ာင္း ေဆာင္၊ ဟို တုန္းက အင္း၀ ၊ စစ္ကိုင္း၊ ပင္းယ ၊ ပဲခူး ဆိုၿပီး ေက်ာင္းေဆာင္ေတြရွိတယ္၊ တကၠသိုလ္ကိုေတာ့ ေက်ာင္းတိုက္လို႔ ေခၚတယ္၊ က်ေနာ္တို႔က ေက်ာင္းေနဘက္ေတြ ဆိုေတာ့ သူငယ္ခ်င္းေတြလို ျဖစ္ေနတာကိုး။

အဲဒီ ၁၉၄၇ က်ေတာ့ က်ေနာ္က အသက္ ၂၉ ၊ ၃၀ ေလာက္ေပါ့၊ အတိအက် ဆိုရင္ ျပန္တြက္မွရမယ္။ ေနာက္ဥကၠဌ က မိတၳီလာ ကိုလွေမာင္၊ က်ေနာ္တို႔ထက္အမ်ားႀကီး ႀကီးတာေပါ့၊ ဦးႏုတုိ႔ တန္းေပါ့၊ ဦးႏု ေလာက္ေတာ့ မႀကီးဘူး၊ ဦးႏု ကို က်ေနာ္တို႔က ကိုႀကီးႏု ေခၚတယ္၊ သူတို႔ကေတာ့ ႏုိင္ငံေရးလို႔ ေနာင္ အခါေတာ့ ေခၚတာေပါ့ ဗ်ာ၊ လြတ္လပ္ေရး လႈပ္ရွားမႈေပါ့၊ တပ္ထဲက ဆုိလို႔ရွိရင္ ဗိုလ္ လက်္ာ၊ ဗိုလ္ေဇယ်၊ ဗုိလ္ ရန္ေအာင္ အမ်ားႀကီးေပါ့ဗ်ာ၊ ရဲေဘာ္သုံးက်ိပ္ ေခၚတာေပါ့၊ အဲဒီတုန္းက ႏုိင္ငံေရး မဟုတ္ေသးဘူး။

ေက်ာင္းသား သမဂၢ ဆိုတာက ဟို ေအာက္စ္ဖို႔ တို႔၊ ကိန္းဘရစ္ခ်္ တို႔၊ လန္ဒန္မွာ ရွိတဲ့ တကၠသိုလ္ေတြ။ အဲဒီက သမဂၢေတြအတိုင္း ဖြဲ႕ထားတာ၊ အေျခအေနက အဲဒီလို။

အဲဒီတုန္းက က်ေနာ္တို႔က လြတ္လပ္ေရး လိုခ်င္တာေပါ့ဗ်ာ၊ ေက်ာင္းသားေတြ ၊ တကၠသိုလ္ သမဂၢ၊ ၁၉၃၅-၃၆ ထင္တယ္၊ ေက်ာင္းသား သပိတ္ျဖစ္တယ္၊ ပညာေရး အတြက္ေပါ့၊ ကုိေအာင္ဆန္းကေတာ့ ၁၉၃၈ – ၃၉ မွာ သမဂၢ ဥကၠဌ ျဖစ္တယ္၊ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ုံးမွာ သခင္ေအာင္ဆန္း ျဖစ္သြားတယ္။

က်ေနာ္တို႔ လြတ္လပ္ေရး လႈပ္ရွားမႈမွာ ကိုေအာင္ဆန္းက ေခါင္းေဆာင္လုပ္ခဲ့တာေပါ့။ သူ႔ကို အမ်ားႀကိဳက္ၾကတယ္၊ ကိုေအာင္ဆန္း က စကားအေျပာ မတတ္ဘူး။ ဒါေပမယ့္ က်ေနာ္ကေတာ့ သူနဲ႔ ေပါင္းလို႔ ရတယ္။ သူက က်ေနာ့္ကို ခင္တယ္။

အဲဒီတုန္းက မွတ္မိေသးတယ္၊ သူက သခင္ေအာင္ဆန္းလို႔ ေခၚမွ ကိုေအာင္ဆန္း လို႔ ေခၚရင္ သိပ္မႀကိဳက္ခ်င္ဘူး၊ အဲဒီတုန္းက သမဂၢက လူေတြကလည္း ႏုိင္ငံေရးလို႔ ေခၚတဲ့ လႈပ္ရွားမႈလုပ္ၾကတာ၊ အဖြဲ႕အစည္းလႈပ္ရွားမႈ၊ ဦးႏုက အဲဒီ ၃၅-၃၆ မွာ ဥပေဒ တန္း ေပါ့၊ ဟို တုန္းက ဥပေဒ တန္းတက္ခ်င္ရင္ ဘီေအ ေအာင္ၿပီးတဲ့ လူမွ တက္လို႔ရတယ္၊ သခင္သန္းထြန္းက အဲဒီတုန္းက ဆရာျဖစ္ သင္ ေကာလိပ္မွာ ေအာင္ၿပီးၿပီ၊ လူေတာ္ဗ်၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသမား လုိ႔ က်ေနာ္က ထင္တယ္၊ ေနာက္မွ ဘယ္လိုျဖစ္သြားလဲမသိဘူး။

က်ေနာ္က အဲဒီကတည္းက ၿငိမ္းခ်မ္းေရး စိတ္ကေလးက ရွိေနတယ္၊ ဘာျဖစ္လို႔လည္း ဆုိေတာ့ ငယ္ငယ္ကတည္းက က်ေနာ္က အၾကမ္းပတန္းေတြ သိပ္မႀကိဳက္ဘူး၊ အဲဒီအခ်ိန္ကတည္းက စတာဗ်။ ေက်ာင္းသား သမဂၢထဲမွာ ေဒါက္တာ ဘေမာ္တို႔၊ ေဒါက္တာ ဘဟန္တို႔ စတဲ့ သူေတြလည္း ရွိတယ္၊ လြတ္လပ္ေရး အတြက္ လႈပ္ရွား သူေတြ၊ အေရးႀကီးတဲ့ အခ်ိန္ေတြေပါ့၊ က်ေနာ့္ကို လည္း သူတို႔က သမဂၢ ဥကၠဌ လုပ္ေစခ်င္တယ္၊ ၁၉၄၁ ေလာက္ကေပါ့၊ က်ေနာ္ကလည္း ေရွ႕တန္း သိပ္ေနခ်င္တဲ့လူ မဟုတ္ဘူး၊ အဲဒီ တုန္း က ၿဗီတိသွ် အင္ပါယာကို တိုက္ရမွာ၊ လက္နက္ကိုင္ရမယ္ေပါ့ ဗ်ာ၊ က်ေနာ္က လက္နက္ကိုင္တာ ၀ါသနာမပါဘူး၊ လက္နက္ ကိုင္တာ သိပ္မႀကိဳက္ဘူး၊ ဟိုတုန္းက က်ေနာ့္ကို သူတို႔က ေခၚတာ အေတြးသမား အေရးသမား၊ စာေရးတဲ့ ေကာင္က က်ေနာ္ တေယာက္ပဲ ရွိတာ၊ ဟိုတုန္းက စိတ္ကူးယဥ္တယ္ဆိုတဲ့ စကားလုံးက မေပၚေသးေတာ့ အေတြးသမားလို႔ ေျပာတာေပါ့ဗ်ာ။ အဲဒီ စေနေန႔ ကိုေအာင္ဆန္းတို႔ က်ဆုံးမယ့္ ေန႔က ဗုိလ္ထြန္းလွ ကို က်ေနာ္က ေျပာတယ္၊ ကိုေအာင္ဆန္း ကို ေျပာလိုက္ပါ၊ က်ေနာ္ ေဆာင္းပါး လာယူမယ္၊ အဲဒီတုန္းက သူတို႔က ၀န္ႀကီးအဖြဲ႕ေပါ့၊ ကိုေအာင္ဆန္းက အရင္ ပဲခူးေက်ာင္းေဆာင္ကေန ေရေက်ာ္မွာရွိတဲ့ တို႔ဗမာ အစည္းအ႐ုံး ဌာနခ်ဳပ္မွာေနတယ္၊ သူအိပ္တာ ဖ်ာေလး တခ်ပ္ပဲ ရွိတယ္၊ တခါတေလ ေခါင္းအုံးက မရွိဘူးနဲ႔ တူပါတယ္၊ ေခါင္းက ဆီ က ဖ်ာမွာ ကြက္ေနတယ္၊ အဲဒီမွာ က်ေနာ္ ေရာက္သြားတာ၊ က်ေနာ္က မသိဘူး။

အတြင္း၀န္ ႐ုံးကို က်ေနာ္ေရာက္သြားေတာ့ က်ေနာ္က အေပၚတက္သြားတာ၊ သူတို႔က်ဆုံးတဲ့ေနရာက အလယ္ခန္း၊ အ၀င္ေပါက္ ေပါ့၊ က်ေနာ္က ၀င္သြားတာ၊ ဘာျဖစ္မွန္း က်ေနာ္က မသိဘူး၊ အဲဒီမွာ ဆရာေဇာ္ဂ်ီ (ဆရာ သိန္းဟန္)က အထူးအရာရွိ၊ သူ႔အခန္း မွာ ဦးခ်န္ထြန္း ဆုိတာ ဖ်ာပုံကပဲ၊ သူက ေခါင္းစိုက္ေနတယ္၊ ဒါနဲ႔ ဆရာ သိန္းဟန္က က်ေနာ့္ကို မင္းမသိဘူးလားကြ၊ ဆိုေတာ့ က်ေနာ္က မသိေသးဘူးလို႔၊ ဟာ ကိုယ္က်ိဳးနည္းၿပီကြ လို႔ ေျပာတယ္။

က်ေနာ္ ဘာတခုမွ နားမလည္ဘူး၊ က်ေနာ္တို႔ အတြင္း၀န္ ႐ုံးထဲမွာပဲရွိတဲ့ လက္ဖက္ရည္ဆိုင္မွာ ထိုင္စကား ေျပာတယ္၊ မင္းမၾကား ဘူးလားတဲ့၊ ဦေစာလူေတြ သတ္သြားတာလို႔ေျပာတယ္၊ ဦးေစာလို႔ မေျပာဘူး၊ ေဆး႐ုံပို႔လိုက္ၿပီ၊ ကိုေအာင္ဆန္းကို အ၀တ္ျဖဴ အုပ္ ထားတယ္၊ ေသသြားၿပီ၊ က်ေနာ္ “ဦးေအာင္ဆန္း၏ ေနာက္ဆုံးေန႔”ေဆာင္းပါးမွာ ေရးထားတယ္၊ က်ေနာ္ အတြင္း၀န္႐ုံးေရာက္ ေတာ့ ကုိေအာင္ဆန္းနဲ႔ အာဇာနည္ေတြကို သယ္သြားၿပီ၊ က်ဆံုးတဲ့အခ်ိန္ ၁၀ နာရီခြဲဗ်၊ က်ေနာ္ သြားေတာ့၊ က်ေနာ္ ကိုေအာင္ဆန္း နဲ႔ ခ်ိန္းထားတာ၊ မသိဘူးေလ။ က်ေနာ္က ၁၄ လမ္းမွာ ေနတာကိုး။

အဲဒီတုန္းကေတာ့ ဘာမွ မသိဘူးေပါ့ေလ၊ က်ေနာ့္ ဘ၀ မွာ ပထမဆုံး လုပ္ႀကံမႈကို ႀကဳံရတာပဲ၊ ဦးေစာအဖြဲ႕ ဘာညာလည္း မသိ ဘူး၊ ေနာက္မွ သိတာ၊ သတ္တာေတြ လုပ္ႀကံတာေတြ ပထမဆုံး က်ေနာ့္ တသက္တာမွာ ႀကံဳဖူးတာပဲ။

ေဒါက္တာ ေမာင္ေမာင္ေရးတဲ့ စာအုပ္ရွိတယ္၊ ေခါင္းစဥ္က ဘာဆုိလား၊ ပုဂံ စာအုပ္တိုက္က ထုတ္တာ၊ လုပ္ႀကံတဲ့နည္းနဲ႔ အာဏာ သိမ္းတာ ဦးေစာ လုပ္တာပဲ၊ သူ႔အဖြဲ႕က ဂဠဳန္ ပါတီလို႔ ေခၚတာလား၊ ဂဠဳန္ အဖြဲ႕လို႔ ေခၚလားပဲ၊ ေမးမွ က်ေနာ္လည္း စဥ္းစားရင္းနဲ႔ ေျပာရတာ၊ အဲဒီ ဂဠဳန္ ဦးေစာ ကို ႀကိဳးေပးတယ္ေလ။

၁၉၆၂ မွာ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းတာ စႀကံဳဖူးတယ္၊ ဗမာျပည္မွာ စစ္တပ္က အာဏာသိမ္းတာ အရင္က မၾကားဖူးဘူး၊ ႏုိင္ငံေရး သိပၸံမွာ အစိုးရ ဆုိတာ ေ႐ြးေကာက္တင္ေျမႇာက္ထားတဲ့ဟာ အစိုးရပဲ၊ အာဏာ သိမ္းတယ္ဆိုတာ က်ေနာ္တို႔ အဲဒီမွာ စၾကားဖူး တာပဲ၊ ဗိုလ္ေန၀င္း စအာဏာသိမ္းတာပဲ။

ဒီဘက္မွာ ေ႐ြးေကာက္ပြဲက ၁၉၉၀ မွာ လုပ္တယ္ေလ၊ ေ႐ြးေကာက္ပြဲမွာ မဲအမ်ားဆုံး ရတာ NLD ။ အဲဒီေတာ့ အစိုးရဆိုတာ ေ႐ြးေကာက္ တင္ေျမႇာက္ထားတာလို႔ က်ေနာ္တို႔က နားလည္ထားတာ၊ ဗုိလ္ခ်ဳပ္ေန၀င္းက တခါ အာဏာ သိမ္းတယ္၊ ေၾသာ္ အာဏာသိမ္းအစိုးရ ရွိပါလား၊ အဲဒီလို အေျခအေနေတြက ေျပာင္းသြားၿပီဗ်၊ က်ေနာ္တို႔ နားလည္ထားတဲ့ ႏုိင္ငံေရး သိပၸံနဲ႔က ၊ အခုက စစ္တပ္ အာဏာသိမ္း အစိုးရ။

ေတာ္လွန္ေရးဆိုတာ အစိုးရကို တိုက္တဲ့ဟာ။ သူပုန္ေပါ့ဗ်ာ။ ႏိုင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆိုတာ ရန္သူကို မိတ္ေဆြအျဖစ္ ေျပာင္းလဲ လာေအာင္ လုပ္တာ။ က်ေနာ္တို႔လည္း ငယ္ငယ္တုန္းက သိပ္နားမလည္ဘူး။ ႀကီးမွ သိလာတယ္။ လက္နက္နဲ႔ အာဏာသိမ္း တယ္။ တရားမွ်တတဲ့ လြတ္လပ္တဲ့ ေရြးေကာက္ပြဲနည္းနဲ႔ အာဏာ သိမ္းရမယ္၊ ဒါပဲ။

ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသာလွ်င္ ဒီမိုကေရစီ ပန္းတိုင္ျဖစ္တယ္၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး နည္းနဲ႔သာ မိတ္ေဆြျဖစ္ႏုိင္မယ္။

က်ေနာ္ ေျပာခ်င္တယ္ဗ်ာ၊ အာဇာနည္ေန႔ကိုလည္း က်က်နန လုပ္ေစခ်င္တယ္၊ အာဇာနည္ေတြ က်ဆုံးတဲ့ အခ်ိန္ကိုလည္း ဥၾသ မႈတ္ေစခ်င္တယ္၊ အရင္အတိုင္း ပုံမွန္ လုပ္ေစခ်င္တယ္၊ ေကာင္းေစခ်င္တယ္၊ ဒါပါပဲ။     ။

http://burma.irrawaddy.org/archives/44616

- Hla Kyaing, Recent Burmese News -

________________________________

ဒဂုန္တာရာ၏ ျငိမ္းခ်မ္းေရးပန္ၾကားလႊာ ၃
ျငိမ္းခ်မ္းေရးပန္ၾကားလႊာ ၃

________________________________

Writer Dagon Taryar opposed to Myitsone Dam project
Wednesday, 28 September 2011 20:09
Ko Pauk

New Delhi (Mizzima) – The well-known writer Dagon Taryar, 93, has issued his third “peace appeal” which strongly opposes the Myitsone Dam project to be built upstream on the Irrawaddy River.

The appeal issued on Monday said that the Irrawaddy River has been badly damaged by human activities, and Myitsone Dam will further damage the beauty of the area and also undermine the chances of peace in the region.

Dagon Taryar said the Irrawaddy River has existed naturally since immemorial times and the entire country owns it.

“The Irrawaddy River existed when Burma appeared as a country,” he said. “It is very long. It is the mega river. It belongs to the whole country. It doesn’t belong to China.”

The Kachin Independence Organization sent an open letter to Chinese President Hu Jintao on March 16 that said the Myitsone Dam issue could lead to renewed civil war and should be suspended.

Similarly, Aung San Suu Kyi issued an appeal on the Myitsone Dam project on August 11, which said the river had many problems, and she appealed for people to work to resolve the issues with the current government.

“By joining hands together, we can resolve all problems of environment, economics, technology and politics,” Suu Kyi said in the letter.

However, the government minister for Electrical Power No. 1, Zaw Min, told a government workshop in September on the environmental impact of hydropower plant projects on the Irrawaddy River Valley that the Myitsone Dam project would continue based on governmental policies and the actions of Parliament.

Earlier, Rakhine Nationalities Development Party General-Secretary Oo Hla Saw told Mizzima that if the decision on the dam project were left up to Parliament and the government only, it would not be fair.

“I don’t think it will be fair if the decision on Myitsone Dam project is made by the Parliament only. The ruling party dominates Parliament and this Parliament cannot guarantee the freedom of individual MPs,” he said.

Writer Dagon Taryar said the Burmese people should be allowed to join in deciding the issue.

“Who started this project is important,” he said. “Who started it?”

The Myitsone Dam project began in December 2009 at the time of the military junta led by Senior-General Than Shwe. China will receive 90 per cent of the 6,000 megawatts of electricity generated by the dam, which is a joint project carried out by the No. 1 Electricity Power Ministry and China Power Investment (CPI) Corporation. The project is being financed by China.

________________________________

‘The peaceful way is the best way’
Wednesday, 10 August 2011 12:39
Mizzima News

(Interview) – Burmese writer Dagon Taryar, 93, a lifelong peace activist, recently urged government troops and ethnic armed groups to stop the fighting and start a real dialogue to establish peace, noting the extensive loss of life and damage to the country’s infrastructure. Dagon Taryar aka Htay Myaing attended the World Peace Council meetings held in Vienna, Austria in 1953 and the meeting held in Stockholm, Sweden in 1961. In 1974, he chaired the World Peace Council and worked in peace campaigns. Mizzima reporter Tun Tun talked with Dagon Taryar, who lives in Shan State.

Question: You’ve sent out a private letter urging people across the country to work for peace.
Answer: Yes. I delivered the letters in Rangoon too. I have a man, Hla Maung, from Monywa. He distributed my letter to his close associates.

Question: What did your letter say?
Answer: I urged [the people] to make peace. I wanted to make people understand the phrase “People are not killed, the country is not ruined.” Obstacles may be encountered, but we will achieve peace, I hope.

Question: Why did you think you needed to write such a letter?
Answer: The [peace] agreement has been broken. The soldiers [the Burmese government] took power by force. The army held the 2010 election. Now, the military junta [the military-dominated government] has come to power. First, we should make peace, so I wrote the letter. Initially, they may reject it. They seem to be filled with hate. As for me, even if I am forced to hate, I cannot.
Currently, in our country the Burmese army is fighting against the Kachin, Chin, Karen, Mon, Shan and other ethnic people. In my opinion, a civil war has broken out. That’s not good, because they [the government] have hatred. The other side does not hate. But, the people and the soldiers from the government side hate [ethnic people]. They seem to be full of hate.

Question: How deep are the problems in Burma now? 
Is there any hope for a positive solution to stop the fighting?
Answer: Civil war will adversely affect the people. If it spreads, it can affect eating and drinking habits. It can affect health. It can shorten lifespans. I’m afraid that will happen. I have expected too much. People have potential. They can do it, and they know how to do it. The longer a lifespan, the more chance people have to achieve peace. Without peace, nothing can be done. The military personnel do not have anything to be attached to. They are pitiful. They only have Korea [Korean films] to be attached to.
I like peace. I want to live peacefully. People who disagreed with me did not like my phrase, “No enemy.” Now, half of them support me. Some people may think that if they support me, they will lose their dignity. That’s my opinion. Anyway, they have supported me. Many people talk about peace. The whole world says it wants peace. But, do they do as they say? Some people’s actions are different from their words. They are not making peace. I think that the next movement will be peace movement.

Question: How is the current impasse in the political arena linked to peace in the country?
Answer: Peace is important. Very important! Negotiations occurred in Burma before the military coup. Despite criticism, the Burmese people do not have hatred. All are good, honest and they like peace. Although they wanted to try to achieve peace, they were arrested [by the government]. The authorities beat them and arrested them.
They are aggressive. The people who are armed with weapons think that weapons can achieve their goals. No. Weapons cannot. The world seems worse, I think. Problems are getting worse in Burma and in the Middle East too.

Question: In your letter you wrote, “Bullets cannot provide security; only loving kindness can ensure security.”
Answer: Loving kindness is the fundamental requirement in Buddhism. I think it is deep. The more we love and the stronger our love, the closer we are to peace. [If people have loving kindness], they will try to establish peace.

Question: Do you have a message for government troops and the ethnic armed groups who are fighting?

Answer: I would like to urge them to make peace. It’s simple. If they sincerely make peace efforts, peace can be achieved. Both sides have chances to use weapons. I don’t expect too much. Now the country is ruined. Burma is ruined. I live in Shan State. The people in rural areas are in a pitiful situation. They grow crops but the production falls. Moreover, the [consumer] prices have gone up. Peace is required for people to have enough money. Without peace, people cannot be prosperous. We cannot rely on weapons [fighting]. We need to use peaceful ways to avoid killing. Many people have been killed in the Middle East and Burma. Both are the same.

Question: What kind of people does it take to form an effective peace movement?
Answer: Peace can be achieved if you work for it. People of your age [about 30] are active. I worked for peace when I was your age. I took part in peace movements, but just by words. I’m not good at organizing. I admit that I don’t have the skills to do that. Young people are active. Their thoughts are strong and right. You [young people] don’t lie. I know you. People your age don’t lie. So, just do it. As for me, I’m old. As an elderly man, I’m physically weak. I feel frustrated. I may have ideas, but I cannot be as active as you. 
Young people are mentally strong and determined. So, I want to encourage the young to make efforts––peace can be achieved.

Question: Do you have a final thought to leave with people who want to work for peace?
Answer: Forming the Border Guard Forces provides the army with more soldiers and weapons. It makes [the government] stronger. It will be better if it can be dissolved. I mean you should try that via peaceful means. I hope you understand. The peaceful way is the best way.

________________________________